原 罪 原文作者所属博客:天晓德博客——松林听涛
伊甸园中有棵禁止享用的果树,叫分辨善恶树,是上帝为考验人的信心而设置的。据说撒旦原是上帝的天使,后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天,他以蛇的形状向夏蛙显现,并以十分狡诈的口吻试探夏娃说:"上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么?!"
传说蛇最初人身长尾,还有一对漂亮的翅膀,能在空中飞翔,长得非常美丽;那时候所有的动物都很温驯善良,只有蛇因为有恶灵附体,非常狡猾。蛇从空中飞落到地面,从地上立起身子来与夏娃说话,形状有点象个大问号。疑问在夏娃心中萌动了。夏娃虽然有些动心,但信心的根基井没有动摇。她如实地转达了上帝的诫命:"园中树上的果子我们可以吃,唯有园当中的那棵树上的果子,上帝说:'不可以吃,也不能摸,免得你们死。'"撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫,他扬扬翅膀展开了攻势:"你们不一定死,因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了,你们便和上帝一样知道善恶了。"
夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁,悦人眼目,惹人心爱,比她吃过的任何果子都要好。她听说吃了它还可以具有与上帝一样的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了,上帝的告诫被抛到九霄云外。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子,吃了下去;她又给了亚当,亚当也吃了。
两颗果子好象强力剂注入了混饨蒙昧的两颗心。二人的精神世界顿时澄清了,明晰了,他们的眼睛明亮了。他们开始分辨物我,产生了"自我"的概念,他们无比沮丧地发现,自己赤裸着身体,是羞耻的事情。于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙子,来掩饰下体。
上帝造人以后,这是人第一次违背上帝的命令,因而犯下了必须世代救赎的罪孽,称为原罪。意即原初的,与生俱来的罪。
晓德评论:
原来上帝对人的管理也是愚民政策!人的罪恶是因为“认清了自我”?人本不应该为人,而应该为兽!没有羞愧,没有自我,象动物一样为他劳作,傻乎乎地上贡。现在的舆论封锁原来出自上帝,上帝和某些统治者一样,不想让人了解“真相”,知道“真相”,就是偷吃了“禁果”。
骏马:
弱小的个体对于强大的宇宙而言,无论是在社会上,在单位里,在领导面前,是不要知道那么多的“真相”,否则就是偷吃了禁果,对自己很不利的。
我们可以为真理而斗争,也可以为真理而献身,但是,毕竟,大多数的人还是为了自己活着,为了家庭活着,为了自己和家庭活的更好。所以,圣经为什么有如此强大的渗透力,前百年来,经久不衰,原因就在这里。2、统治者也需要人民之间的相互制约。3、当个体的人,面对强大的社会,无能为力时,也希望通过宗教寻求安慰。一种阿Q的精神吧。
我想,很明白的道理,撒旦应该是群众的领袖。正如弥尔顿和《失乐园》中所说。
伊甸园
造人,是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候,天上尚未降下雨水,地上却有雾气蒸腾,滋生植物,滋润大地。上帝便用泥土造人,在泥坯的鼻中吹人生命的气息,就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的,上帝决心为他造一个配偶,便在他沉睡之际取下他一根肋骨,又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人,取名叫夏娃。
上帝把夏娃领到亚当跟前,亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系,他心中充满了快慰和满意,脱口便说:"这是我骨中的骨,肉中的肉啊!可以称她为女人,因为他是从男人身上取出来的。"男人和女人原本是一体,因此男人和女人长大以后都要离开父母,与对方结合,二人成为一体。
亚当的含义是"人",夏娃的含义是"生命之母"。
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晓德评论:
女人是男人身上一个可支配的零件?按上帝的概念,现在所有的有关女权运动都是以下犯上的,以“骨头”犯“人”的!
骏马:
我想这是一个关于生命起源的问题,圣经中有很多东西是一种科学吧?宇宙有两极,阳与阴。平衡是宇宙的真理,其他都是常态。男属阳,女属阴,这是客观的,可是,为什么要女附属于男,这是一种怎样的平衡呢?看来,宇宙的平衡法则,不是我们想象的,用重要或数量来判定的。
失乐园
亚当和夏娃偷食禁果以后,世界便为此颠倒。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流,凉风一阵紧似一阵地吹过来,世问的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳,动静相摩,高下相克。入失去了天真烂漫、无忧无虑的童年,注定要经历酸甜苦辣的洗礼,体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志,也是人类苦闷和不安的根源。
上帝在园中行走,亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了罅隙,出于负罪感,他们开始在树林中躲避上帝。上帝对人的失落发出了痛切的呼唤:"亚当,你在那里?人哪,你在哪里?"
这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落,失掉了赐给人原初的绝对完美的忧伤与失望,又包涵着对人认罪归来,恢复神性的期待。
然而在上帝一步紧似一步的追问面前,亚当归咎于夏娃,夏娃委罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤,这就是人类背离上帝的最初堕落与痛苦。
亚当对上帝说:"我在园中听见您的声音,就害怕,因为我赤身露体,我便藏了起来。"
"谁告诉你赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么!"上帝知道他已背离了自己的意志,愤怒地质问。
亚当辩解说:"您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给我,我就吃了。"
上帝回顾夏娃,问她:"你都干了些什么呢?"
夏娃说:"那蛇引诱我,我就吃了。"
上帝知道人的僭越已无法挽回,既然他具有了智慧,就应承担与智慧相称的责任。上帝责罚罪魁祸首的蛇说:"你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜禽兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇,你的后裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。"于是蛇就失去了翅膀和人身,变成了一根弯弯曲曲的长虫,令人生厌。它只能用肚子爬行,钻洞吃土。
上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道:"我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。"
最后,上帝对亚当说:"你既听从了妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅,你必须终身劳苦,才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。
你也要吃田问长出的蔬菜,你必汗流满面才能糊口,直至你归了土。因为你是从土里创造出来的,你本是尘土,仍要归于尘土。"
人类因为发挥智慧而创造了文明;因为滥用了智慧而受到诅咒。沃土长上荆棘,绿色原野成为荒漠,晴朗的天空变得乌烟瘴气,清澈的河流秽物漂流。人性如果受到邪恶败坏,就会导致可柏的后果--毁灭,人就可能失掉永生(生生不息繁衍)的权利,他将出于尘土而复归于尘土。这是一个古而常新的警钟。
上帝说:"那人已经与我们相似,能知道善恶,现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。"上帝因为亚当和夏娃是自己的造物,惩罚了他们,同时也很怜惜。他用兽皮做了衣服给他们穿,接着打发他们出伊甸园,赐土地给他们耕种。
上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后,便在园子的东边安设基路呐(传说中带翅膀的动物)和四面转动发火焰的剑,来把守通往生命之树的道路。
从此,上帝失落了人;人也失落了上帝。
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晓德评论:
一切美好来自上帝,一切罪恶也是来自上帝,上帝创造了美好,也创造了灾难。用一句俗话说:做人也是他,做鬼也是他;他是绝对的强权,想咋地就咋地。
骏马:上帝在处理这个问题时,还是最偏袒亚当的。
最初的嫉妒
亚当夏娃被逐出伊甸园后,为了自身的生存,不得不学习劳动,刀耕火种,胼手胝足,自食其力,尽管辛苦,也乐在其中。他们因上帝的咒诅,已认识了死亡。为了死后地上仍然有人种留传,他们想到了生儿育女。有一天,亚当和夏娃同房,不久夏娃就怀孕,生了长子该隐。该隐是"得"的意思。没几年,该隐又有了一个弟弟,叫亚怕。该隐长大以后,从事农业,当了一名种地的农夫。亚伯长大以后,从事牧业,成了一个牧民。有一天,该隐拿地里出产的作物献祭给那和华(即上帝),亚伯则拿羊群中头生的羔羊和羊油献给他。不知道是什么原因,上帝高兴地接受了亚伯的供品,而对该隐的供品却不屑一顾。
该隐大为光火,嫉妒使他气得脸都变了颜色。那和华看在心里,就问该隐:"你为什么恼怒呢?为什么脸色都变了呢?"喽对该隐说:"如果你行好事,你的供物就一定会被接受的;如果你干坏事,罪孽就会伏在你的门前,它必迷恋你,你却要制伏他。"现在看来,该隐平时一定有什么把柄抓在上帝的手里,所以上帝不受他的贡。
然而,该隐把神的告诫当成了耳边风。嫉妒迷惑了他的心窍,他把亲兄弟亚伯骗到田野杀害了。
上帝看到该隐杀了自己的弟弟,就对该隐说:"你弟弟亚伯在哪里?"
该隐答道:"我不知道。我又不是他的着守呀。"犯了杀人之罪还想狡辩。
上帝勃然大怒,喝斥他道:"你都干了些什么事呀?你弟弟的血从地下面向我哀告,连土地都裂了口从你手中接受你兄弟的鲜血。现在你该受土地的咒诅。你种地,地不再给你效力,你必须在地上飘荡。"
该隐可怜他说:"我必须在地上流离飘荡,又犯了杀弟的大罪,遇上我的人必定会有人杀我的。"
上帝是要该隐经历苦难而悔改,不想让别人杀了他,就给该隐作了一个记号,并说:"杀该隐的,必遭报七倍。"免得人遇见他就杀他。
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晓德评论:
上帝对该隐的慈悲不是给他作一个记号,并说:"杀该隐的,必遭报七倍。"免得人遇见他就杀他。
而应该是最开始就接受他的贡品。倒底是谁在培养罪恶?现在社会中太多这样的例子了,倒底是卫道者在培养罪恶,还是“恐怖份子”在培养罪恶?倒底是警察在犯罪还是“犯罪份子”在违法?
骏马:是的,是上帝在培养罪恶。
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一本在这样的逻辑下产生的《圣经》,下面几乎可以不用读了。
记得十字军征讨:指11-13世纪西欧天主教会、封建主和大商人打着从伊斯兰教徒手中解放圣地耶路撒冷的宗教旗帜,主要对东地中海沿岸伊斯兰教国家发动的侵略战争。因参加者的衣服上缝有红十字,故称“十字军”。十字军征讨前后共八次,历时近二百年,最后以失败而告终。
一个宗教指导的战争失败了,这就告诉人们这种宗教的落后性。
一本封建社会的卫道经,当人们用资产阶级来思考的时候,自然发现不完善之处。
就象中国人,了解真正的社会主义,但他们却活在“社会主义初级阶段”,他们是痛苦的,因为他们清楚地看到了“权威的经文”中存在的太多经不起推敲的地方。
我注意到一件事情:从雅各时代(?)就开始提到了“应许之地”,上帝指引着一代一代的以色列人实现自己的承诺。不过要得到上帝的赏赐(应许之地)还真不是件容易的事--需要以色列人自己去占领。《约书亚记》(1:6):“......你必须使这百姓,占领我曾向他们祖先起誓赐给他们作产业的地方。”这不啻于老师向他的学生说:“只要你们考试能做全对,我给你们打满分!”
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“应许之地”原本有人居住吗?有的,毫无疑问,伽南人(?)。上帝安排以色列人去驱赶和征服伽南人,占领他们的家园,一切为了自己曾经的承诺。上帝是一开始(创世)就决定将伽南之地赐给以色列人吗?显然不是,他是临时决定的--以色列人出现后,他挑中了这个民族,并向他们承诺了一些东西,作为他宗教改革的试验班。这样,无辜的伽南人作了一次牺牲。是上帝不喜欢伽南人吗?当然不是,上帝并无喜怒好恶。看过《小兵传奇》的朋友都应该记得陈抗背后的军火组织,对唐龙表示“只要你得到我的支持,统一无乱星系不成问题......”云云。其实,在无乱星系除了唐龙外,其他势力根本就是在这个军火组织的控制下。于是现在的情况变成了,虽然伽南人也是上帝的子民(?),但上帝没让以色列人明白这一点,所以才能指使自己的选民去占领“应许之地”。问题出来了:上帝为什么要导演一出这样的闹剧?
猜测1:上帝的意志不是人类的智慧可以理解的。
猜测2:争地位。同其他神衹争信徒,以获得更高的地位(如果他神存在的话)。还记得摩西在埃及王宫内行的神迹吗?把棍子变成蛇的那次,埃及国王的术士也把自己的杖变成了蛇,但被摩西的蛇给吞掉了。是作者在胡说吗?以色列人信奉的神明比埃及人信奉的神明更有力量?查查埃及的国家日志,如果确有其事,在肯定了上帝的同时也否定了他的唯一了,毕竟很少有人能在自己的史书里面给自己的国家抹黑。另外,我们姑且承认他们变出了蛇,但不排除这是某种“幻术”的可能性,硕大个国家,找到个把“特异功能”人士也不稀奇。
猜测3:类似猜测1,但略有不同。有个脑筋急转弯:说有三个并排的山洞,每个山洞里面有一只无差别的羊,一只老虎过来了,看到第一个山洞,走了;看到第二个山洞,也走了;看到第三个山洞,一下冲进去把羊吃了,问为什么?答案很无聊--我愿意......
王卫科的BLOGhttp://blog.sina.com.cn/m/wangweike
我二十多年来愚昧到底,竟然直到今天才发现到《圣经》的宝贵。这是基督教的一本经典,但是让人瞠目结舌的是,它的销量在全世界首屈一指,据说已经到了六十多亿册。虽然它的覆盖面很广,但是我可以肯定的是,在中国,大多数人是没有接触到它的。有的可能仅仅听说过,有的拿起又放下,有的走马观花地看过。这就是一本宗教经典在中国的遭遇,但很可庆幸的是,现在有好多的人已经注意到了它,并带着热切的目光审视它。谢天谢地,中国人终于睁开了求知的眼光,打开了僵死的头脑,也终于改革开放了,也终于明白了自己多年的麻木不仁了,也终于有了自己选择的方向了。
《圣经》看似神秘和深奥,甚至深不可测,但最最根本的,它是一本关于爱的书。在诸多的经文里面,上帝通过耶稣的口,一再地宣讲他的话语。《箴言》一章七节里面说:“敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。”我们现在的人,都活在自己里面,以自我为中心,狂妄自大,目空一切,这些都是愚昧的表现。这些倒还其次,让人心痛的是,这个世界的全地,充满了罪恶。每一天打开网页,都会看到罪恶滔天的事情。我们禁不住要想,这个世界该往那里去?人的血气主宰了自己的行为,所以经常作一些愚昧无知的事情,最后陷入了困境的深渊。我们这个时代的问题就出在人心的乱像上,我们一味随从情欲的引导,去追捧物欲的潮流,反倒虚空了自己,不知道今夕何夕。人是越来越胆大了,什么都敢干。当我看到一个女孩子在光天化日的街上被几个男人按在地上抢劫钱财的时候,我的血气就上来了。我就诅咒这些为非作歹的禽兽,希望他们早日见阎王,并且打入十八层地狱,剁成肉泥,永远不得超生。这就是我心中的苦毒,我这样想的时候心中痛苦不已,我实在不愿意这样。因为上帝没有给我们诅咒的权柄,他只是让我们去祝福。



有一天,上帝遇见了蛇,那时,蛇还是一美貌的女子。蛇爱上了上帝的智慧,纠缠着他。于是他们相恋。
但,上帝为了圣名,甘愿放弃了爱情。
蛇来到了伊甸园,偷去了能给人于力量的智慧果,她只是想尽力挽回。
上帝允诺给蛇另一个世界,但从此不再相见。
蛇要生生世世与上帝同在,于是,她受到了上帝的惩罚……
受罚后,蛇再去伊甸园又偷了一个苹果,一个带有咒语的苹果,她要让夏娃吃下这个苹果,她要让夏娃懂得爱情,她得不到的,她希望世代的女子都会为她得到,她要让上帝知道他所创造的人类是和上帝不一样的。
一
夏娃在去朝拜的路上,遇见了蛇,被上帝惩罚了的蛇,看见了那个红艳艳的苹果,苹果幻化出五彩斑斓的眩目的光彩,诱惑着她。
夏娃吃下那个苹果,混沌的天地忽然间变得清晰,往事如烟。
蛇洒了满眼的泪,慢慢地蹰蹰而行。
夏娃来到神坛和部落里的人一起跪在神前,裙裾如花瓣漫开。听着琴瑟齐鸣、余音袅绕,夏娃总有一丝不安。拜时,夏娃在心里许愿:“愿我与我所爱的人幸福地生活在一起。”
回眸的瞬间,感觉到有目光投来。
斗转星移,十年的时光,真的能再见亚当。
佛说:“五百次的回眸,换来今生的相聚。”
于千万人之中遇见你所遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步。
蛇说,吃了苹果后,会遇到我爱的人。这个人就是亚当吗?以前忘了告诉你,最爱的是你,现在想起来,最爱的是你。夏娃这样想着。
人潮向外涌动,夏娃只能一动不动地看着亚当微笑着向她走来。
擦肩而过时,夏娃听到一句低语,“明日此时、此地相见”。
夏娃一夜无眠。
想曾经的岁月如何从尘封的记忆中走出,支离破碎,总有些片断无法延续,却又艰难的把它们理成一页完整的篇章。
想曾经的南耕女织的淡淡的日子。
想曾经病卧榻上,亚当细心呵护,常常拿着粗糙的泥碗、泥盆,喂汤、喂水,又或者去摘些鲜果、鲜花,吃着、闻着。
想曾经也是相依又相守。
什么时候开始有了争执呢?
是相同的血脉注定了同样的倔强,还是同样的血肉相连却达不到一样的心意相通。
是在海边筑巢,还是在山上建窝?
夏娃始终觉得有一双眼睛总在注视着他们,那是上帝,这种安排流露出一种刻意,总让夏娃觉得不够浪漫,就像上天注定她生来就必须是亚当的妻。夏娃总想一切都应当是自自然然的,该来的时候就来了。
亚当也没觉得夏娃有什么特别的好,只是她是上帝送来的,就应该娶她,所以他急急的要娶,他要完成他的任务。
终于有一天,夏娃选择了逃离。
于群山之中,夏娃迷失了自己,再也找不到回家的路。
远古时代,原本就没有什么通讯设备。在部落与部落之间,相隔有时千里、万里。
夏娃跟着一个部落,跟着水源,随着四季,到处漂泊。
夏娃总想亚当会找到她的。
转眼即是十年。
三
夏娃在神前点燃一柱香,叩首、再叩首,在香烟茵绕中,喃喃自语:“他是我要找的人吗?”
静静地,有人轻轻跪在旁边。
无语。
亚当用手托起夏娃的脸,盈满泪水的眼。在亚当的注视下,夏娃的眼泪大滴大滴地落下来。
“这些年,你不好吗?”
“你伤心,我也会心里不好过的。”
“你走后,我在山里找了你很久,随着日子的推移,我知道越来越难找到你。后来,我们的部落不断强大,我们发明了不少农用工具、狩猎工具,粮食越来越多,人也越来越多,大家推举我当了部落首领。”
“可是,再见你,我的心还是一团乱,就像又回到了年少的时候。”
亚当伸手揽夏娃入怀。
夏娃不语,泪水砸在亚当的肩上,深深的晕染。
纵然千帆过尽,我只爱那一池秋水。“让我喜欢你,行吗?”
同一个人的声音在重复着一生一世的诺言。为什么十年前却不能有如此深刻的心境去体味这种感觉,是因为不懂得,若不是吃了那个苹果,也许这一世也不会有这种刻骨铭心……
她就是为他而生的么?或者他就是为她而生的么?说不清楚这样的现象,反正两个人见了就相互牵挂了相互欣赏了相互仰慕了相互思念了。
日子如常的过着,只是夏娃夜里经常会醒,醒时看天,如海的蓝,好像亚当柔情的眼,夜在这如海的眼中沉醉、沉醉。
夏娃日渐消瘦,却日渐的神采飞扬。
部落里的女人们都说夏娃愈来愈美丽。
夏娃日日不停的织布、染布,染的布只有白色和蓝色,夏娃穿白底绣蓝花的肚兜,腰上系白底绣蓝花的长裙。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
夏娃也为亚当织了一件白底蓝花的短褂。
夏娃替亚当系上一粒一粒的扣袢。
“会为别人这么做吗?”亚当问夏娃。
夏娃轻轻的摇头。
“会有来世吗?”
“即使有,也不会记得前世。”
山无语,水无语,静静的握我的手于你的掌心,让我们把握今生。
伴着淡淡的雾色,生命渐渐演变成了那蓝蓝的花,在暗夜静静地开放。夏娃的裙裾飘起,犹如一只飞翔的蝴蝶,在变蛹前绽放一生一世的美丽。
尾声
不是所有的喜悦都会有人分享,不是所有的幸福都会有人祝福。
夏娃说:“上帝会惩罚我的。”
上帝终于知道了。
他要惩罚夏娃,是夏娃吃了那苹果诱惑了亚当。因为亚当已经有了别的女人。
夏娃说她甘愿为蛇。
上帝说不会让她有生命、有思想,要让她变成一块石头,一根木头。
夏娃和亚当震撼了。
亚当握着夏娃的手说:“生,与你同在。死,与你同去。”
夏娃推开亚当,挣扎着同上帝说如果不能再活,我仍要变回亚当的肋骨。
上帝有一瞬间想到了蛇的美丽和执著,他无奈的闭上了眼睛,摇了摇头,“冤孽啊”!他再挥一挥手,夏娃消失了。
夏娃变成了一根肋骨,在最靠近亚当心房的地方。亚当一想起夏娃的时候,就要用手按住心口,那里好痛好痛。
后来的世世代代的男子,只要一想起他们深爱的血肉相连、肌肤相亲的女子,就会由一种深入骨髓的痛,那是又化为肋骨的夏娃在牵动着他们的心……
把你的本性与无知浅薄和愚昧暴露出来以外,你又做了什么呢?
咒骂,是内心极其恐惧、仇恨、自卑的表现,连这点儿智慧都没有,谈什么冠冕堂皇的做人道理。
耶稣对卖主的犹大不过说:“不生在世上倒好。”他对伪君子们不过说:“你们有祸了。”他对人类说,有报应的日子。为什么就召来这样的刻骨仇恨呢?
圣经里的上帝是允许人跟他争辩的上帝。
约伯对上帝置问的深度,远远超过了很多不信的人。
我始终认为,有资格和上帝争辩的人是有福的。你是属于哪个精神种族的呢?你的结局是什么呢?圣经都写了,只看你读明白读不明白?
我是一手拿圣经,一手摸着良心的中国基督徒。所以,泛神论的帽子,尽管给我带。圣经告诉我,我祖宗信仰的“天”,就是耶和华。他无所不在,他无形无象,他叫什么无所谓,他是在人心灵上写字的神,他是人只能用心灵才能接近的神。
而以色列人又是被神在万国中抛来抛去的族类。当你抛开世俗世界里的“民族”“文化”等概念,你马上发现,斯巴达克斯,杨靖宇,赵尚志,其实是一类人,都是为了捍卫信仰与自由,不畏强权,不惜生命,战斗到底的人。
中国人认为人性本善,所以,人没有向外求信仰、求拯救的需求,因为他们认为人自身就是善的。所以中国人心中没有永恒的“神”的位置,中国人的心里只有“人”。
中国人有的时候也信神,磕头拜佛,虔诚得很,但却只有信仰的形式,没有信仰的内涵。比较起来,他们更怕的是现实中的统治者。尽管中国人也祭天地鬼神,但那不是信仰,只是为了求雨驱病而“临时抱佛脚”的一件有用的工具而已,体现的只是一种功利的需要,可以完全不追求人的灵魂的拯救。中国人一般不会因为说了错话、办了错事而烦恼,而懊悔,而受良心的谴责。
所以,“拯救你的灵魂”、“忏悔”、“救赎”这样的名词决不是汉语能够创造得出来的。
西方人尊崇上帝,中国人尊崇世俗权力。上帝是神,统治者是人,这是两个无法相比的高度,代表的是精神的高贵和鄙俗。精神的高贵才能带来行为的高贵,精神和鄙俗必然导致行为的鄙俗。
《圣经》看似神秘和深奥,甚至深不可测,但最最根本的,它是一本关于爱的书。在诸多的经文里面,上帝通过耶稣的口,一再地宣讲他的话语。《箴言》一章七节里面说:“敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。”我们现在的人,都活在自己里面,以自我为中心,狂妄自大,目空一切,这些都是愚昧的表现。这些倒还其次,让人心痛的是,这个世界的全地,充满了罪恶。每一天打开网页,都会看到罪恶滔天的事情。我们禁不住要想,这个世界该往那里去?人的血气主宰了自己的行为,所以经常作一些愚昧无知的事情,最后陷入了困境的深渊。我们这个时代的问题就出在人心的乱像上,我们一味随从情欲的引导,去追捧物欲的潮流,反倒虚空了自己,不知道今夕何夕。人是越来越胆大了,什么都敢干。
《圣经》里有隐藏的吗哪,就是藏着神秘的精神食量,等着人去探寻。探寻不着的人,便是“看是要看见,却不明白,因为油蒙了心。”
《圣经》不是一本知识分子坐在书桌前阐述思想的书。它从来没有空空地谈论宇宙的奥秘,生命的神奇,和道理的玄妙。它站在人的角度,就事论事,就人论人。
《圣经》里的耶稣,和佛祖、穆罕默德、老子、孔子以及马克思等人的一个区别,就是不陷入哲学领域空谈道理。他的每次讲话都有明确的地点,时间和对象。
《周易》的“得象忘言,得意忘象。”
禅宗的 “不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”是属灵的。
虽然,它们与《圣经》有本质上的区别,不过,我想告诉自幼受过《周易》、禅宗文化熏陶的人,用同样的方法去读《圣经》。
神是个灵,人也要用灵去拜他,若偏重理性,属血气了,就和神无缘无份