2004’中国诗界神性写作构想⑴【陕西】刘诚
在老子哲学中，宇宙由两个相反的部分构成，第三者从来就没有出场 人与世界同构，也由两部分构成，这两个部分，就是兽性和神性。由这两部分构成的人性才是完整的人性，符合人性的本意，就好比人的直立，离开了哪一条腿的支撑，都没有办法真正成功。神性为阳，兽性为阴；神性为光明，是向上的，有光明正大的特点，兽性为黑暗、盲目，有下坠和堕落的特点；神性为理性、为灵魂，是空灵和飞动的，自律的，内省的，逃离的，形而上的，兽性为欲望、为本能，是放纵的，崩溃的，垮掉的，盲目性和创造力并存，如决堤的洪水不择地而出、不择地而流。由于兽性的存在，人间才是热的，现实的，生机勃勃的，但也正由于兽性的存在，人类永远不可能脱离大地的苦难，——这两性都是不可缺少的，缺少了哪一块，人就不再是人了。可是这两个部分并不是平起平坐，正如《易经》里的“乾”和“坤”，——“大哉乾元，万物资始”，这里包含的是创造的法则，创造是什么东西？就是原来不存在，使它存在；人性中的神性在这一点上是和宇宙构成的原理相通的。“至哉坤元，万物资生”，“坤元”则包含了实践和终成的原则，万物皆赖“坤元”而生，生就内涵着其后的成。“坤元”被“乾元”包容，有所成，才能使“乾元”不落空，不陷于虚无，正如人性有兽性，才有实体，神性才得以有所附丽，不是空中楼阁，而是成为灵魂的现实。“坤元”不能先于“乾元”，因为它受“乾元”创造原则的领导，要是先于创造原则，一定迷失方向。没有方向理性作领导，只有技术理性，这个社会一定会迷失方向，亦正如人性如果只有兽性，而没有神性，必然完全盲目。⒃在人性的复杂构成中，神性处在领导的地位，一旦离开神性的牵制，人性一面肯定要向下，将人性整个拉向兽性的深渊。兽性和神性都具备的人性，才是完整的不可让渡的灵魂，才有好戏可唱。
一个人欲极端膨胀的世界，就是兽性极端膨胀的世界，在这个世界里，不但谁都可以出来充权威，每一个只猴子都可以穿上衣服，执意要与神平起平坐，而且没有法官，人与世界的对立达到极限。这是一个由大写的人主宰的世界，在这个天国里将只有人的叫嚣，却没有天使，也没有神，在这里人自己就是上帝（将神性完全剥离、抽空以后的人性，就是这样一种沐猴而冠的东西。在一个个*力意志极度膨胀的世界里，在一个个人主义、极端利己主义，一个以个人欲望为惟一最高律令、以快感为惟一追求目标、各种主义不断以时髦辞令包装粉墨登场的时代里，你可不要指望人性会忽然变好）。这样一个只强调兽性一面的人性，只能是畸形的人性，是迷失方向的人性，连跛神也不是，只能在原地自我毁灭。这样一个只剩下各种“意志”的“作为意志表相的世界”，也是使叔本华悲观的根本原因；这样一个被肆意涂改、面目全非的尼采超人，也正是人性放弃神性而恶性畸变的典型个案。神性写作就是在这个时候出台，它原是应着时代的召唤而来；它不是重新出场，而是被重新命名，重新受到重视。
那么，什么是神性，什么又是神性写作？在诗歌创造的高难度工作领域内，神性与写作又是怎样一种关系？
神性不是对人性的否定，而是人性中最高尚、最通神、最接近神的位置、并放射光辉的那个部分 是人之为人、人之距离兽性最远的那个部分神性是一种弥漫和笼罩，是绝对理念横跨万有的美丽游走，而神性写作则是诗对于神性的固定和捉住，目的是证明神性在人性里的存在和它的绝对优越。
西川、王家新、黄灿然、臧棣等一大批知识分子诗人，是当代中国自朦胧诗和海子以来最有价值写作的一支，而且本身也是神性的，可是他们仍然不能正确反映神性写作的全貌。
神性写作与知识分子写作:知识分子写作有一种正气和清气，味道很正，可是太多书卷气，是诗歌里的林黛玉，而不是诗歌里的二郎神、李天王、七十二星宿、更不是诗歌里的上帝。在知识分子诗歌里，我们找到了诗歌作为贵族艺术的全部精细和精致，甚至找到了与西方古典艺术非常相似的典雅的气质，却没有时代的鲜活、时代的异质和浑浊，没有当代中国社会进程多重声部的交错混响和当代中国生活的原汁原味；只有神性写作的清正纯洁，却没有神性写作的尖锐和雷霆万钧的强大威力，实在是力道不够。
知识分子只是向神性的献媚，只是将脸朝向了神性，而神性写作却要求与神共舞，与天上的大神齐名，在一个很高的高度上与神并驾齐驱！知识分子是神性写作的一种病态样式。神性写作是给知识分子诗歌注入更多的阳光和当代血肉，是神性在当代诗歌写作领域里的全面焕发！
神性写作与英雄写作 英雄写作是诗对生活的深度介入，并在那里滞留；神性写作却是照耀和启示。英雄写作是要绑时代大恶到众神面前对质，因此也是一种抵达惊人深度的写作，而神性写作却是对恶的劝退、宽恕、怜悯，是视恶为极端下贱，为残缺、为极端丑陋、为彻底失败，是不把恶当恶，从自己的世界里完全逐出和屏蔽。英雄写作是近距离的肉搏、白刃战，是与时代之大恶的相扑、一对一的角斗、或一对多的生死格斗、是货真价实的擒拿格斗、是拼剌刀；神性写作却是从善与恶白炽化的战场上突然抽身而去，让时代之恶如坠五里雾中，笨头笨脑找不着北；英雄写作是战役，而神性写作是战略的安排，是重新划分世界的宏大构想。英雄写作是战士的写作，过多地强调了对敌人的恨，对人间的爱却强调得不够，尤其是包括对敌人的爱，对敌人的宽恕和悲悯，刚性有余而温软不足；太多金刚怒目，而神性写作却是面对恶的充分优越、对恶的宽恕和悲悯，不仅意味着提法的改变，而且意味着境界的放大和提升。——从英雄写作到神性写作，说明无论是在战略上，还是在内在生命的品质上，我都做大了。
超越的激情：对神性写作的近距离描述
到神性为止，神性以外没有诗歌 也许渺小的诗歌可以不要神性，仅仅有人性就可以了，甚至连人性也可以不要，只要流氓性和痞子性就可以了，可是所有伟大的诗歌都必须是神性的，必须像天上的大神，以光明磊落的姿态，统领起生活里所有的正面力量。
神性写作从很早就开始了，而且从来没有中断 老子是。庄子是。孔孟是。司马迁是。屈原是。李白是。杜甫是。曹雪芹是。朦胧诗写作是。昌耀是。海子是。英雄写作是。知识分子写作和回归写作是，虽然它们强度还远远不够。
神性写作的实质是对神的敬畏 神性写作并不认为人，可以按自己意愿无限改变世界的结构，也不承认人有这样的特权和能力。
罗丹说，美是发现。诗就隐藏在事物之中，只有神性不灭的人才有更多的机会看见。他走到哪里，诗歌就显现在哪里；他向哪里看过去，诗歌就在哪里出现。
神性写作，就是承认人性的缺陷，直面人性贱的一面、丑陋的一面 人性不如神性，因为人受欲望指使，是欲望的人质。神性写作就是承认人性的缺点，承认人性的盲目、不自由和苦，不为人性的缺陷而讳，同意给人性加上必要的限制。神性写作认为，纯粹的人性很丑，几乎等于兽性，如果不加以修炼，是绝不可以成圣的。最好的人性，顶多只是一毛坯，不能发光，也不可能自动成为好的器物。成器的过程，就是将它的杂质剔除，为它赋予必要的形状。对于一般的人，成圣的道路布满了荆棘，也太过遥远，且于人在当世的功名利禄不会有任何好处，他们拒绝这样做是有道理的，可是身为诗人，为什么要拒绝呢？有一次成圣的机会，难道不是很好！在诗歌的历史上有过许多诗人，企图在诗里用兽性置换神性，可是他们都失败了。他们失败了，他们的诗也失败了。迄今为止，我们所看到的最好的诗歌，都不是将神性放逐以后产生的。我们所找到的最好的句子，都是神性写作的句子。我们找到了那些足以点燃和照亮灵魂的东西——乃是中外诗歌里万世不易一颗神性的光芒四射的神圣内核，乃诗心！只有这样一颗伟大的心，才能使我们与诗歌的纯粹保持同一；并使我们因了自己的努力，在人类历史的又一个重要关头力挽狂澜，促进人类得救，最终使自己得救，并使自己得以避免见证现代艺术沦落的惨烈黄昏。
那里是什么？天空！
清清一色，你却看不透它！
那里有多少星体在闪闪发光，
而白天你却看不见它！
那里有成片的几千万亩的云朵缓慢移动！
那里下雨，行走日月！
那里风云集会，可以容纳亿万人群眺望的极限！
一大片新大陆一样的所在就在我们的头顶上空，
为什么至今还没有诗歌的陆军前去占领？
为什么要向下？向下本来不难，难的只在向上
。地球上的物体，自己就有向下的力量，
因为有地心的引力在。
向下人人都会，向上却需要作功，
伴有能量的消耗，意味着对困难的克服。
向上意味着对平庸状态的叛离，
意味着高难度的动作，
意味着在没有梯子的情况下攀登青天。
向上，意味着一种对于高度的需要，
自从创世以后，
上帝就从那个方位看宇宙，始终一语不发。
向上，就是要取得尘世之外、乃至宇宙之外的第二眼光。
。地球上的物体，自己就有向下的力量，
因为有地心的引力在。
向下人人都会，向上却需要作功，
伴有能量的消耗，意味着对困难的克服。
向上意味着对平庸状态的叛离，
意味着高难度的动作，
意味着在没有梯子的情况下攀登青天。
向上，意味着一种对于高度的需要，
自从创世以后，
上帝就从那个方位看宇宙，始终一语不发。
向上，就是要取得尘世之外、乃至宇宙之外的第二眼光。
让诗成为一种净化的力量；
让诗成为与人间对照的世界，
成为照耀人间的第二重天。
向上意味着飞动；
向上，却永不脱离对人间的关爱，仍然看着它，
以神的无比明晰和透彻的语言与它交谈，
引领它保持住那些该保持的。
向上，因为光来自空中，再返回空中，
诗歌的非凡的大幸福、大欢乐在空中，
所有飞行的翅膀在空中。
神性写作与人间拉开了距离，
但它并不离开，因为它最终属于人间，
它的锚就留在那里——存在之海的深处。
让诗成为与人间对照的世界，
成为照耀人间的第二重天。
向上意味着飞动；
向上，却永不脱离对人间的关爱，仍然看着它，
以神的无比明晰和透彻的语言与它交谈，
引领它保持住那些该保持的。
向上，因为光来自空中，再返回空中，
诗歌的非凡的大幸福、大欢乐在空中，
所有飞行的翅膀在空中。
神性写作与人间拉开了距离，
但它并不离开，因为它最终属于人间，
它的锚就留在那里——存在之海的深处。
神性写作决定向诗歌里一切正直力量倡议，大家都起来为反后现代主义的美丽事业添砖加瓦，有力出力有智出智有才出才有钱出钱，神性写作决定在诗歌里来一次大扫除，将后现代主义的所有生硬语词从诗歌里清除出去，将那些似是而非的诗学观念从最显赫的位置上全都清除出去，连同它们的毒素；神性写作准备心情愉快地为中国后现代主义在棺材盖上敲上最后一颗钉子，以便拯救世界，首先拯救被后现代主义劫为人质的一代中华民族新人。
