读马可.奥勒留《沉思录》——"哲学家帝王”

读马可.奥勒留《沉思录》有感:"哲学家帝王”的独白与沉思  

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   “环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他们像一股青烟消失了。”这是2007年11月19日温家宝总理在新加坡访问、会见中国驻新使馆人员和中资机构代表时，道出的可堪玩味的话。这句话原本出自古罗马著名的“哲学家帝王”马可·奥勒留（Marcus Aurelius）撰写的《沉思录》（中央编译出版社2008年1月第一版）， 温总理还说：“这本书（《沉思录》）天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”原来此书竟是温总理的至爱，消息传开后，国内涌动起一股“读《沉思录》热”。

读到《沉思录》，确属偶然。但与两千年前的奥勒留进行一次思想接触和交流，却给我的心灵带来了前所未有的震撼。我为奥勒留调制出这样一杯适合世界众多人胃口的“思想鸡尾酒”而兴奋，更为这些跨越国界的文字传达了千百年的“缘分”而感动。
　　早在公元121年，那是一段离现在无比遥远、无比漫长的岁月。那一年在中国，造纸巨匠蔡伦自尽而亡。那一年在西方古罗马，一位卓越的哲学家帝王，来到了世上，他就是马可.奥勒留（公元121—180年）。这位帝王之所以被人们铭记于心，也许不在于他的赫赫战功，也不在于他的励精图治，而在于他用希腊文写成了著名的《沉思录》。本书不同于一般的哲学书籍，这是一位有着强烈道德感的统治者的“内心独白”。同时，它也是西方历史上最为感人的伟大作品。
　　在奥勒留执政的近20年间，古罗马帝国水灾、地震、瘟疫、饥荒、蛮族的入侵、军事的反叛等天灾人祸不断，人们只知道奇迹不会出现而一切都已无可救药。即使奥勒留以其坚定精神和智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。公共职责的沉重负担和个人际遇的沉痛经历使他陷入了极大的悲观中，而使他能忍受下去的正是哲学。他试图以“哲学的沉思”来避开人世的纷扰，追求内心的安宁。因此，贯穿在《沉思录》中最为明显的，是一种隐忍而无奈的恬淡和达观，以及对人在时间的流动中展开着的悲剧命运充满忧郁的深刻洞察。
　　当然，奥勒留是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马。于是，他用“独白”的方式来反省自己，在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子中的自己。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”这不是经历沧桑之后绝望的结论，而更像是一段无奈和伤感的喟叹。在那样一个战乱不断、灾难频繁的时期，这种反省、喟叹、独白和沉思的意义并不低于前瞻。
　　不过，从《沉思录》的字里行间，我们很难找到奥勒留对其“帝王身份”的所谓认同感。因为作为哲学家，他在这部旷世奇书里，始终是以“人”的身份来思考人生，并对自己的生活和人类的生活始终保持一种间离的心态，或者是一种谦逊而又极为冷峻的超拔的静观。以至于其帝王身份倒像是个“业余的兼职”，这对一个身居皇位的人来说是极为难得的。英国伟大的思想家罗素这样认为，奥勒留的“这部书表明了他感到自己的公共职责的负担沉重，并且还为一种极大的厌倦所苦恼着”——这应该说是相当准确的判断。作为西方历史上最著名的、也许是唯一的一位“哲学家帝王”，身处乱世和颓势中又同时兼有双重身份的奥勒留，不能不在一种“分裂的状态”中生活。尽管他总是摆脱不了想引退去一个宁静的乡村度过余生的愿望，但他直到死这一愿望也未能如愿。
　　其实，《沉思录》探讨和关注的核心问题远远不止这些，它主要考察了人与神的关系，理性与情欲的关系、自我与他人的关系，并剖析了作者本人独特的内心世界。书中阐明的个人道德修养以及处世智慧在西方文化思想史上产生了难以言尽的影响。通过这部传世之作，奥勒留给经由他继承下来的斯多葛主义注入了新的精神，斯多葛派的哲学精神因而得以流传至今，并深深根植于近代西方文化精神之中。而奥勒留在书中所流露出来的他的平等、博爱主张在启蒙思想家们那里得到了回应，他的德行自足之说法在康德那里引起了共鸣，关于恶的见解则为黑格尔所发挥……此外，书中所蕴含的那种天下一家的世界主义以及人皆有理性、理性皆相同的平等、和谐思想在后世产生了深远的影响。
　　两千年前奥勒留写下了《沉思录》，两千年后的今天读来依然震撼人心，这也许就是伟大作品的伟大之处。但在今天看来，这位帝王的“独白与沉思”，与其说是悲观的，倒不如说是更接近于一种现代意义上的宁静和达观。一个人一旦具有了胸襟博大、高瞻远瞩的意识，心理视野就开阔多了，尘世的琐屑烦恼肯定也不至于对他造成多大的伤害。

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唯一能从人那里夺走的只有现在

由于你有可能在此刻辞世，那么相应地调节你的每一行为和思想吧。如果有神灵存在，离开人世并非一件值得害怕的事情，因为神灵将不会使你陷入恶；但如果他们确实不存在，或者他们不关心人类的事务，那生活在一个没有神或神意的宇宙中对你意味着什么呢？而事实上他们是存在的，他们的确关心人类的事情，他们赋予人所有的手段使人能不陷入真正的恶。至于其他的恶，即便有的话，神灵也不会使人陷入其中的。不陷入恶完全是在一个人的力量范围之内的。那不使一个人变坏的事物，怎么能使一个人的生活变坏呢？


任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。虽然那已逝去的并不相同，但现在对于所有人都是同样的。所以那丧失的看来就只是一单纯的片刻。因为一个人不可能丧失过去或未来——一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢？这样你就必须把这两件事牢记在心：一是所有来自永恒的事物犹如形式，是循环往复的，一个人是在一百年还是在两千年或无限的时间里看到同样的事物，这对他都是一回事；二是生命最长者和濒临死亡者失去的是同样的东西。因为，唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。


在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。那么一个人靠什么指引呢？唯有哲学。而这就在于使一个人心中的神不受摧残，不受伤害，免于痛苦和快乐，不做无目的事情，而且毫不虚伪和欺瞒，并不感到需要别人做或不做任何事情，此外，接受所有对他发生的事情，所有分配给他的份额，不管它们是什么，就好像它们是从那儿，从他自己所来的地方来的；最后，以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看做不是别的，只是组成一切生物的元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的，而合乎本性的东西都不是恶。

没有人能阻止你按本性生活

每一个器具、工具、器皿，如果它实现了它被制作的目的，那就是好的，可是制作的人并不在它那里。而在为自然组合的东西里面，制作它们的力量是存在着、停留着；因此，更宜于尊重这一力量，并且想，如果你真是按照它的意志生活和行动，那么你心中的一切也都是符合理性的。而宇宙中那些属于它的事物也都是如此符合理性的。

如果你假设那不在你力量范围之内的事物对你是好的或坏的，那必然是这样：如果这样一件坏事降临于你或者你丧失了一个好的事物，那你将谴责神灵，也恨那些造成这不幸或损失的人们，或者恨那些被怀疑是其原因的人们；我们的确做了许多不义的事情，因为我们在这些事物之间做出好与坏的区别。但如果我们仅仅判断那在我们力量范围之内的事物为好的或坏的，那就没有理由或者挑剔神灵或者对人抱一种敌意。

我们都是朝着一个目标而在一起工作的，有些人具有知识和计划，而另一些人却不知道他们在做什么，就像睡眠的人们一样。我想，那是赫拉克利特说的，他说他们在发生于宇宙的事物中是劳动者和合作者。但人们是多少勉强地合作的，甚至那些充分合作的人们，他们也会对那发生的事情和试图反对和阻挠合作的人不满，因为宇宙甚至也需要这样一些人。

无论什么事情发生于每一个人，这是为了宇宙的利益的：这可能就足够了。但你要进一步把这视为一个普遍真理，如果你这样做了，那对于任何一个人都有用的东西也就对其他人是有用了。但是在此让“有用”这个词表示像通常说中性的东西那样的意义，也就是说既非好也非坏。

当你打算投身快乐时，想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极，另一个人的谦虚，第三个人的慷慨，第四个人的某一别的好品质。因为当德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈现自身时，没有什么能比它们更使人快乐的了。因此我们必须把这些榜样置于我们的面前。

一个热爱名声的人把另一个人的行动看做是对他自己有利的；那热爱快乐的人也把另一个人的行动看做是对他自己的感官有利的；但有理智的人则把他自己的行为看做是对他自己有利的。

对一件事不发表任何意见，使我们的灵魂不受扰乱，这是在我们力量范围之内的事情，因为事物本身并没有自然的力量形成我们的判断。

使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能地进入说话者的心灵。


如果水手辱骂舵手或病人辱骂医生，他们还会听任何别的人的意见吗，或者舵手能保证那些在船上的人的安全、医生能保证那些他所诊治的人的健康吗？

有多少和我一起进入这世界的人已经离开了人世。

没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；没有任何违反宇宙理智本性的事情对你发生。

多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了

什么是恶？它是你司空见惯的。在发生一切事情的时候都把这牢记在心：它是你司空见惯的。你将在上上下下一切地方都发现同样的事情，这同样的事物填充了过去时代的历史、中间时代的历史和我们时代的历史；也充斥着现在的城市和家庭。没有什么新的东西：所有事物都是熟悉的、短暂的。

那在我的心灵之外的事物跟我的心灵没有任何关系。——让这成为你的感情状态，你就能坚定地站立。恢复你的生命是在你力量范围之内，再用你过去惯常的眼光看待事物，因为你生命的恢复就在于此。

无意义的展览，舞台上的表演，羊群，兽群，刀枪的训练，一根投向小狗的骨头，一点丢在鱼塘里的面包，蚂蚁的劳作和搬运，吓坏了老鼠的奔跑，线操纵的木偶，诸如此类。那么，置身于这些事物之中而表现出一种好的幽默而非骄傲就是你的职责，无论如何要懂得每个人都是有价值的，就像他忙碌的事情是有价值的一样。

在谈话中你必须注意所说的话，在任何活动中你都必须观察在做什么。在一件事里你应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你应当仔细观察事物所表示的意义。

有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。

不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。